2020年阜新事业单位备考：日食

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　　考点1：最早的日食记录

　　中国是世界上最早最完整记录日食的国家。我国对于日食的最早记载是在公元前2137年10月22日发生的日食，记载于《尚书·夏书·胤征篇》：“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽(gǔ)奏鼓，啬夫驰，庶人走。”描绘了天有异象，人们慌乱四散的场景。

　　左丘明在《左氏春秋传》里记录了鲁昭公十七年(公元前525年)的一次日食，引用了《尚书》里“辰弗集于房”，把《尚书》和日食联系起来。

　　商代的日食主要记载在甲骨卜辞上。卜辞中被认为是日食的有5次，一般都写作：“日月有食”，“日又”等。

　　《诗经·小雅》说，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”，这是公认的中国古代对于日食最早最准确记载。这是发生在周幽王六年，即公元前776年，这个时间比古代巴比伦记载的乌格里特日食要晚。(乌格里特日食发生在公元前1374年，持续了2分7秒。乌格里特是叙利亚北部的一个港口城市。根据美索不达米亚历史学家的描述，太阳在此次日全食过程中“遭到羞辱”。)

　　从春秋时代开始，古人对于日食有了完整的连续性的记录。《春秋》这部编年史书共记载了公元前770到前476年之间的37次日食，其中33次被证明是完全可靠的。据统计，在中国古代历史上，一共记录了大约1000多次的日食，不愧为世界上最完整的日食记录。

　　考点2：日食的社会意义

　　在古代中国以农立国，人们还不具备抵御自然灾害的能力时，只能尽力观察自然的变化，包括天象、星象的演变，以便做出解释和判断。相传，尧帝时候就已经设立“掌天地四时”的专职天文官负责观察天象。上述提到的《尚书·夏书·胤征篇》记录的仲康日食，就是天文官羲、和二氏沉湎酒色，疏于观测，没有及时做出预报，以至于引起全国恐慌。当时，夏王认为自己是天子，十分重视天象，把天象看作是上天给予的暗示，因此，夏王盛怒讨伐二人。

　　这体现了中国古人一直有的“天人感应”的观念，这种观念把天上的“日月星辰”都与人事对应起来。由于太阳对粮食耕种、日常生活有着重要的作用，日食对于古人来说就比较可怕，认为是“天狗吞日”，会采取打鼓、朝天空射箭、用物或人祭祀等，希望以此化解灾难。对君王来说，日食被认为是上天的“谴告”，是帝王“失德”的重要标志，因此古代一旦发生日食，君王要检查自己的德行与用人，要禁食、素服、避正殿等等，有时候还要下罪己诏。

　　考点3：对日食的观测与解释

　　中国古人对日食的理解并不完全是“天人合一”的社会意义，也有人从科学的角度来观测和解释日食的。

　　1. 日食的观测

　　古代记载观测的人叫史官，后来在司天监或司天台内观测。故观测人员叫台官或日官。观测后作出的记录，叫“候薄”。

　　公元前1世纪，天文学家京房，已采用水盆照映的方法，以避免强烈日光伤眼。

　　从唐代约公元822年起，我国就已经可以将日食时间预测精确到小时。

　　由于水面的反光能力差，到了宋代改用油盆。

　　到了元代，郭守敬制造了仰仪，观测日食就更方便了。

　　这是利用小孔成像法准确的测量日食。当太阳光透过中心小孔时，在仰仪的内部球面上就会投影出太阳的映像，观测者便可以从网格中直接读出太阳的位置了。尤其在日全食时，它能测定日食发生的时刻，利用仰仪能清楚地观看日食的全过程，连同每一个时刻、日食的方位角、食分多少和日面亏损的位置、大小都能比较准确地测量出来。这架仪器它甚至还能观测月球的位置和月食情况。被称为“日食观测工具的鼻祖。”

　　2. 日食的解释

　　我们现代人都知道，当太阳、月球和地球排成一条直线，月球位于两者之间时，就会发生日食现象。古人对这一现象也出现比较科学的解释。

　　西汉天文学家刘向说：“日蚀者，月往蔽之”，把日食解释为月亮遮住了太阳，公元前一世纪就能提出这样的理论，足见古人的智慧。

　　东汉的王充在《论衡》中也指出日食是一种日然现象，驳斥谶纬之说，“在天之变，日月薄食(蚀)。四十二月日一食(蚀)。五十六月月亦一食。食(蚀)有常数，不在政治。”

　　日食天象就像是一座精确的历史时钟，从古到今，人们对日食都热切关注研究。传统文化中对日食的研究的重要事件也成为考试中的考点，大家在复习古代科技常识时，要对日食的成因、解释、社会意义等加以了解，从而更好地应对考试。

　　练习题：

　　1. 古代时，由于无法解释日食成因，人们迷信地认为日食是一种凶兆.现在我们可以用光的( )来解释日食的成因。

　　A. 散射

　　B. 折射

　　C. 直线传播

　　D. 衍射

　　【答案】C

　　【解析】日食是自然界的一种现象，当太阳、地球、月球三者恰好或几乎在同一条直线上时(月球在太阳和地球之间)，由于光的直线传播，太阳到地球的光线便会部分或完全地被月球掩盖，产生日食。故本题的正确答案为C项。

　　2017-江西上饶(专技岗)-36. 下列有关中国古代天文历法说法错误的是( )

　　A. 《尚书》记载了公元前2137年的一次日食，为人类最早的日食记录

　　B. 商代甲骨文已经记载了日食、月食、并且出现了原始历法-----阴阳历

　　C. 春秋战国之际，二十八宿体系已经建立

　　D. 汉武帝时编制第一部完整历书-------《太阳历》

　　【答案】D

　　【解析】我国对于日食的最早记载是在公元前2137年10月22日发生的日食，记载于《尚书·夏书·胤征篇》。据出土的甲骨文和古代中国典籍记载，现时的阴阳合一历法规则一般认为源自殷商时期。同时，商朝的甲骨文中，也保存有许多关于日食、月食的记载。在西周时期，完整的天体系统二十八宿有了发端。到了春秋时期，古天文学家们终于完成了沿黄、赤二道将附近天区划分为二十八宿的体系。在湖北随县发掘出的战国早期曾侯乙墓漆箱，盖上所绘的二十八宿全部星体就是包含二十八宿完整星名的最早文字记载。汉武帝时，开始以正月为岁首，并制定出中国第一部较完整的历书“太初历”。故ABC说法正确，D项说法错误。本题的正确答案为D项。

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